随园厚生

来源：http://202.204.27.242/HeXinQiKan/G/yu%20yan%20xue%20han%20yu.htm

中国语文

【主办单位】 中国社会科学院语言研究所

【主编】

【编辑部地址】 北京建国门内大街5号（100732）编辑部电话：010-65125849

【EMAIL】 zgywbjb@linguistics.cass.net.cn

【网址】 http://www.zgyw.com

【期刊简介】 汉语语言专业学术性刊物。刊登汉语语言学通论、语言文字的现状和历史、语言应用和语文教学、实验语言学、数理语言学等方面的文章。读者对象为语言工作者、大专院校中文系师生、中学语文教师、语文爱好者等。有英文目次。

语文建设

【主办单位】 语言文字出版社

【主编】 张万彬

【编辑部地址】 北京市朝阳门内南小街51号（100010）编辑部电话：010-65253380

【EMAIL】 ywbks@mail.east.net.cn

【网址】

【期刊简介】 汉语语言文字学专业刊物。宣传国家语言文字工作的方针政策，促进语言文字规范化、标准化，研究解决汉语语文教学和语文应用的实际问题，报道境外语文动态。主要栏目有规范与标准、语文应用、专题专论、语文工作、字词阐微、中文信息处理、语文信息、语林漫录等。读者对象为汉语语文研究与教学工作者、学生及语文爱好者。

修辞学习

【主办单位】 中国华东修辞学会，复旦大学中国语言文学研究所

【主编】

【编辑部地址】 上海市邯郸路复旦大学（200433）编辑部电话：021-65492222

【EMAIL】

【网址】

【期刊简介】 汉语修辞学专业刊物。探讨汉语语言的使用规律，研究使用语言的环境、语体、风格、文风、话语篇章、修辞方式、社会信息传递效果、使用语言的修养、语言美等课题，普及修辞知识，推动修辞教学，指导实际应用，译介国外新学说。主要栏目有修辞理论、修辞方式、实用修辞、词语修辞等。读者对象为汉语语言文字研究者、语文教师、学生、修辞研究人员与写作爱好者等。

语言教学与研究

【主办单位】 北京语言文化大学

【主编】 曹志耘

【编辑部地址】 北京海淀区学院路15号（100083）编辑部电话：010-82303608

【EMAIL】 xb@blcu.edu.cn

【网址】

【期刊简介】 对外汉语教学与汉语研究学术性刊物。发表汉语研究、语言文化研究、对外汉语教学研究、语言学习和语言教学研究、语言与文化、汉语与中国社会文化研究、汉语言文字研究等方面的文章，研究对外汉语教学的理论和规律，交流教学经验。读者对象为对外汉语教学工作者及语言研究工作者等。有英文目次。

方言

【主办单位】 中国社会科学院语言研究所

【主编】 张振兴

【编辑部地址】 北京市建国门内大街5号（100732）编辑部电话：010-65137744

【EMAIL】

【网址】

【期刊简介】 汉语方言专业刊物。 主要登载有关汉语方言研究的有关文章，包括专题论文、调查报告、书评书目以及资料介绍等。读者对象包括方言研究人员、语言工作者、大学语言专业教师及学生。有英文目次。

语言文字应用

【主办单位】 语言文字报刊社

【主编】 靳光瑾

【编辑部地址】 北京市朝阳门内南小街51号（100010）编辑部电话：010-65130351

【EMAIL】 guangjin2000@163.com

【网址】

【期刊简介】 汉语语言文字学学术性刊物。宣传国家语言文字工作的方针政策，研究语言文字的规范化、标准化，开展对语言文字信息处理的研究，为国家语言文字政策的制定提供理论依据。主要栏目有中文信息处理（语言与计算机）、语言教学、社会语言学、语言应用、语言规范、书评等。读者对象为汉语语言文字研究与教学工作者、高校学生、文秘工作者等。有英文目次。

汉字文化

【主办单位】 北京国际汉字研究会

【主编】 袁晓园;徐德江

【编辑部地址】 北京市海淀区万寿路西街14号（100036）编辑部电话：010-68165861

【EMAIL】 HZWZ@chinajournal.net.cn

【网址】

【期刊简介】 语言文字学学术性刊物。研究汉语汉字文化，探讨汉语教学，并对汉语文与其他语文作比较研究。主要栏目有语言文字学术研究、汉语文教学研究、讨论与争鸣、语文大家谈、资料与信息等。读者对象为语言文字研究人员、高等院校语文专业师生及中小学语文教师等。有英文目次。

语文研究

【主办单位】 山西省社会科学院语言所，韶关大学中文系

【主编】 沈慧云;吴建生

【编辑部地址】 太原市并州南路282号（030006）编辑部电话：0351-7069457

【EMAIL】

【网址】

【期刊简介】 汉语语言文字学学术刊物。主要刊登语言学理论及汉语语音、词汇、语法、文字、修辞等方面的研究成果，兼及对山西方言、晋语区方言的研究。读者对象为高等院校文科师生，中、小学语文教师及汉语语言文字工作者。

古汉语研究

【主办单位】 湖南师范大学

【主编】 蒋冀骋;刘晓南

【编辑部地址】 长沙市岳麓山湖南师范大学（410081）编辑部电话：0731-8883131-2560

【EMAIL】 ghyyj@mail.hunnu.edu.cn

【网址】 http://www.hunnu.edu.cn/c/pub/index.html

【期刊简介】 语言文字学学术刊物。刊登有关古代汉语的学术研究文章，内容涉及文字、音韵、词汇、训诂、语法、修辞等方面。主要栏目有古籍探讨、教学研究、资料动态等。读者对象为古汉语研究教学人员、文史工作者、高校中文专业学生及古文爱好者。有英文目次。

民族语文

【主办单位】 中国社会科学院民族研究所

【主编】 黄行;吴安其;赵明鸣

【编辑部地址】 北京海淀区白石桥路27号中国社科院民族研究所（100009）编辑部电话：010-68420077-2381

【EMAIL】 mzywbjb@nation.cass.net.cn

【网址】

【期刊简介】 中国少数民族语言学专业期刊。探求我国少数民族语言文字的发展规律，发表我国民族语言文字研究成果。主要栏目有理论与实践研究、社会语言学与双语教学、语音、语法、词汇研究、历史比较研究、现行文字、古文字文献、纪要、书评、翻译等。读者对象为从事民族语言研究的科研人员和实际工作者。有英文目次。

语言与翻译

【主办单位】 新疆维吾尔自治区民族语文工作委员会，新疆维吾尔自治区翻译工作者协会

【主编】 李贺宾

【编辑部地址】 乌鲁木齐市新华南路41号（830001）编辑部电话：0991-2860349-2876

【EMAIL】

【网址】

【期刊简介】 语言文字学学术刊物。宣传党的民族语文政策，开展民族语文研究，交流双语教学与民族语文翻译经验，探讨语言与信息化处理技术。读者对象为民族语言教学与翻译工作者，有英文目次。

语言研究

【主办单位】 华中理工大学中国语言文学研究所

【主编】 汪平

【编辑部地址】 武汉市武昌喻家山华中理工大学内（430074）编辑部电话：027-7542067

【EMAIL】 yyyj@chinajournal.net.cn

【网址】

【期刊简介】 汉语语言文字学学术刊物。研究汉语语言、文字的历史和现状，探讨汉语语文的教学问题，刊登有关汉语语言、文字、词汇、语法及语言学与现代科学的关系等方面的论文。读者对象为汉语语言文字研究与教学工作者、高校相关专业师生。有英文目次。

汉语学习

【主办单位】 延边大学

【主编】 金基石;柳英绿

【编辑部地址】 吉林省延吉市公园路105号（133002）编辑部电话：0432-2515921-711

【EMAIL】 hyxx@ybu.edu.cn

【网址】

【期刊简介】 专业学术性刊物。报道国内汉语研究成果及学术信息，推动国内汉语科学发展及汉语学科的不断充实和改造。主要栏目有语言学与现代汉语研究、对比研究、语言文化社会、第二语言汉语教学、研究生论坛、语言发展与规范、书评与争鸣等。读者对象为中学语文教师、高校学生、汉语语言文字研究人员及语言学习爱好者。有英文目次。

演讲与口才

【主办单位】 演讲与口才刊业集团

【主编】

【编辑部地址】 吉林省吉林市吉林大街黄山路3号（132013）编辑部电话：0432-4661708

【EMAIL】 yjg@koucai.com

【网址】 www.koucai.com.cn

【期刊简介】 专门“教人说话、演讲、交际、论辩”的刊物。主要栏目有演播窗口、谈话技巧、交际指南、演讲艺术、论辩之窗、师生口才、生活讲台、佳作赏析、公关世界、演讲辞选登、轶闻趣事、信息窗口等。

世界汉语教学

【主办单位】 世界汉语教学学会

【主编】 吕必松

【编辑部地址】 北京市海淀区学院路15号（100083）编辑部电话：010-62017531-2680

【EMAIL】 sjhyjx@blcu.edu.cn

【网址】

【期刊简介】 旨在指导汉语作为第二语言的教学实践，推动学科理论建设的基本思想，反映跟汉语教学有关的最新理论研究成果， 交流世界各地的汉语教学经验。主要栏目有语言学和汉语研究、汉语教学与文化、语言教学研究、语言学习研究、书评、各地教学、学术动态等。读者对象为各国汉语爱好者、汉语语言教学工作者、学生及关心对外汉语教学的人士。

辞书研究 

【主办单位】 上海辞书出版社

【主编】 鲍克怡;徐庆凯

【编辑部地址】 上海市陕西北路457号（200040）编辑部电话：021-62472088

【EMAIL】 cishu@online.sh.cn

【网址】

【期刊简介】 辞书编纂方面的学术性刊物。 主要探讨辞书学理论，总结字典、词典、百科全书及其他工具书编纂经验，介绍和评论中外工具书，开发辞书功能，讨论疑难字、词的确切释义，研究中外辞书编纂史及著名辞书编纂家生平等。有英文目次。

我的博士论文是研究词语搭配，特别是动宾搭配。在研究过程中我发现汉语有一个特色，那就是动宾结构往往没有主语。比如说，打击盗版、严惩犯罪、追查元凶、追究责任……这个主语的缺失在一般情况下无足轻重，因为大家都知道谁应该去做这些事。可是媒体报道不是法律文书，不要求严谨、无歧义，结果呢就可以使用大量的模糊词语；媒体也没有实际的权力，就是想做点事实也不可能，所以也只能把该做的事情陈列在那里，至于谁去做就管不了了。所以，我们在报道上看到的是大量的动宾短语，而看不到当事人（主语）。该干事的人在大家的心理期待中消失了。

遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

                                      ——天问

科学家、诗人还是政治家？

这似乎不是问题。大家都知道屈原是政治家，也是诗人，怎么会是科学家？！请看看他的《天问》，如果从战国时代开始，人们追寻他“问”的难题，中国的自然科学怎能得不到发展。

整个《天问》的内容，大约可分为七个大部分：问天文、问地理、问四方奇怪之事、问夏史、问殷商史、问西周史、问春秋与楚国史。当然，七个部分中，问夏、殷、西周三代史实是全诗主体部分，问楚国史则是全诗提问的根本宗旨所在。所以，在屈原那里，对自然、对天地的叩问都是指向政治的，指向那绝非理想的现实。可是，在2000多年的历史中，又有几个政治家有如此的文采，又有几位叩问过天地间的种种奇异。可是，屈原没有从事科学研究，或者朴素的自然研究，他的叩问纯粹是诗性的。当楚国大势已去，三闾大夫没有选择退隐，去书写诗歌，去研究自然，而是自沉汨罗。充满想象力的天真政治家就这样走了，留下的是完美的政治人格和士大夫传统，而对天地万物的叩问和探寻随他而去。

问天地还是问人世？

为什么会出现奸臣让屈原郁郁而终，为什么士大夫的命运总是凄凉，为什么希特勒会降临在德国，为什么19世纪的中国被人鱼肉...这些是自然还是人世，自然和人世有区别么？如果他们都是科学的领域，那么物理学就可以取代一切的科学。科学技术的发展无益于社会的进步，更无力解决伦理、情感问题。当有人求助于经济学、政治学、社会学去探讨“士大夫”的命运时，另一些科学家则更愿意从心理学的角度去阐释罪恶、贪欲、崇高和善良，这答案似乎更应该让生命科学家来回答。

最近国内有一种观点认为，西方传统是探讨人和自然的关系；中国传统是探讨人与人的关系，所以中国在科技上落后。这明显是存在问题的，西方文明的传统主要就是希腊传统和希伯来传统。希腊的理性精神叩问天地的一切，也审视世间的政治制度，他们甚至嘲弄奥林匹斯山上的众神。而后来居上的希伯来传统，历来讲的是人和神的关系，当尼采宣布上帝死了，人们似乎失去了信仰，掉入了精神的真空，是希腊精神再次引导着人们迈向现代。中国呢，虽然一直强调伦理关系，但对天、自然、道的禅悟从来没有停止过。有些事情很难说清楚，一般地说，西方真正推进科技发展的是大学的出现，而大学正是中世纪的神学家们讨论上帝能否站在针尖上的平台，斗转星移，藏书、建制、学科体系都便宜了近代科学的发展。中国也出现过类似的机构，书院、寺院、道观，都是可以清心做学问的地方，也确实在这里产生过大量的著述，只是与科技擦肩而过。实际上，换个思路来说，实际需求是最大的推动力。宫殿的建造、航海的需要、军事装备的革新，是传统的需求。像珍妮机，不是生产发展的需要，而是扩大的市场对产品的需要，迫切要求极大提高生产率，而且这种要求是持续加强的，而唯有这件事没有发生在古代中国。而地大物博的古代中国，几乎永远也不可能存在发生这种需求的可能性。

所以，我觉得，中国人从来不缺乏叩问自然的精神，只是在科举与儒教的大旗下，忘记了我们另外一种传统，它不仅是屈原诗性的表达，易经的运算方式更是深入到古代知识分子的心灵深处。

中国科技的希望在于学术积累与学术自由，也在于实际的驱动力。今天，驱动力不可谓不足，但学术体制并没有因为驱动力的存在而改变而适应。如果屈原在世，他一定会赞叹于王的内政外交，他要做的一定是以三闾大夫的高官，专心于自然。如果让他再选择一次，他一定会为学术的苦难自沉。

好莱坞有很多影片不是商业片，也不是艺术片，而是哲学片。

一直以来，科学与情感是井水不犯河水。无论科学如何发达，也永远无法解决人的情感问题。人的贪婪、善良、爱与恨都无法用科学解决。说到这里，很像科学与伦理的关系，原本也是毫不相干的。可是克隆技术就偏偏来挑战伦理。那么，科学会挑战情感么？现在的认知科学已经在不遗余力地研究人的各种情感的生理机制，在不久的将来，科技很可能控制人的情感。这就好比酒可以麻醉人的神经，但喝不喝酒是人的选择。

CCTV6近日播放的电影（名字不记得）就是这样一部电影。某公司提供冷冻睡眠装置，可以让人在里面尽日地做美梦直至永远，让痛苦的人们在睡眠中了此一生。男主人公在其中找到了爱情，找到了友情，找到了一切他需要，可当他知道真相的时候，义无反顾地选择了苏醒。人要真实，要情感，要真实的情感；也许有时希望被麻痹，但不是永远。

科学是人类创造的魔法，在未来可以入侵到任何领域。科学是工具更可以是武器，人要善用它，而不是用它谋害同类，终结自我。科学比酒厉害，喝醉了总有醒的时候，可是科学一旦误用，足以毁灭一切。

看电影，有时候挺累，当我们赞叹老外想象力丰富的时候，更应该去看看人家的用意到底是什么？再如影片《迷雾》，借着科幻惊恐片的外壳，叙述的却是信仰与生命的终极意义。电影解构了传统的人类-外星人的对战模式，而是从这样的生存危机中探讨信仰问题，在呼唤上帝未果的悲惨处境中，如何选择结束自己的生命。

看到网络上又在炒作诗歌了，这次出场的是“梨花体”诗歌。她的作品，与其说是诗，不如说是散文。在文学界有个笑谈：“散文按词语断开就是现代诗”。

介绍:赵丽华，女，诗人，中国作家协会会员，国家一级作家。先后在《南方周末》《中国民航》《晶报》《东方新报》《都市女报》《兰州晚报》等几十家报刊开辟随笔专栏。参与主编《中国诗选》《中国诗歌选》。曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委，兼任《诗选刊》社编辑部主任。现居廊坊。而她近来的代表诗的风格称为梨花体。
附几首她的诗：
《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》
一张是红桃K/另外两张/反扣在沙漠上/看不出是什么/三张纸牌都很新/它们的间隔并不算远/却永远保持着距离/猛然看见/像是很随便的/被丢在那里/但仔细观察/又像精心安排/一张近点/一张远点/另一张当然不近不远/另一张是红桃K/撒哈拉沙漠/空洞而又柔软/阳光是那样的刺人/那样发亮/三张纸牌在太阳下/静静地反射出/几圈小小的/光环
《我爱你的寂寞如同你爱我的孤独》
赵又霖和刘又源/一个是我侄子/七岁半/一个是我外甥/五岁/现在他们两个出去玩了

《广寒宫》
我们遇上了悲伤的生活
但我们也得到了足够的安慰
你擦着我的眼泪
你说：我们现在首先要做的
就是把这台拖拉机的柴油
换成汽油
这样它的震动就会小一些
它喷出的黑烟
也会少一些
那样我们就可以开上它
去广寒宫玩了

ＰＳ：意境靠一个时代诗歌的积淀，意象靠一个作家一批诗作的凝练。意境和意象不是为了存在而存在，它是人们心理表达思想和情感的寄托，或者说是心理运算的符号。当解构思潮企图解构它们的时候，自己成了丰富多彩的蒲公英，他们终究会落地，重新生长起诗歌的根茎。

No.1 fuck you，referee

在阿根廷和立陶宛的男篮比赛中，裁判员的一个有争议的误判引起了场上部分老外的抗议。仔细一听，居然是反复齐呼“fuck you，referee！”。好家伙，这立陶宛的拉拉队可够狠的，呵呵。每次阿根廷进攻的时候，没有多少助威声，反而是很多响亮的嘘声、口哨声。咱们中国的拉拉队哪儿去了？

No.2 韩国女子神箭的明星气质

难怪人家韩国女子射箭队那么厉害，尝惯了冠军的滋味，连气质也尽显王者气息。与这样的队伍打拼，也就只能用拼搏之气了。可是我们的射箭队没有表现出这种气质。原因何在，一种体育项目或者整个体育都需要能够在全民中选材，天资+兴趣+努力才可能造就出优秀的运动员。 可是现在的半军事化的培养模式不好，会让运动员缺失正常的文化教育和综合素质的培养。最近正好看了美国影片《冰上公主》，那才是正常的体育发展模式。前苏联曾垄断奥运金牌榜20年之久，但体育的普及和商业化程度远不及美国；整个国力上也是一样。有根基的全面发展和不顾一切地专攻带来的后果是明显不同的。在中国运动员身上，我只见刘翔一人有此气质。

No.3 官员媒体口径一致——要中国人民做好大国主人

“要有大国心态，要有主人心态”，这是官员和媒体对人民的要求，听了让人惊诧。人家就怕中国强大，你还要大国心态。大国心态在我们看来就是吃饭浪费、渺视一切、显示自己吧。唉，究其用意，无非是纠正狭隘的民族主义，那为什么不说是“世界胸怀”、“跨文化视野”等词儿呢，非要用老外最害怕的词语。这还是其一，第二个用意呢，就是让民众们注意自身素质。在很多城市赫然飘荡着这样的标语“市民素质高一分，城市形象美十分”。古语道：“仓廪足而知礼节”。在我们这个资源稀缺的国度，什么都要靠争抢来生存的社会，哪里顾及礼节呢？领导们不是在痴人说梦，站着说话不腰疼么？孩子入学难，官员们说穷人的孩子么有学上就行，好歹得有个竞争机制嘛，不一定人人上大学；大学生就业难，官员们说大学培养的又不是职业人员，好歹学点象牙塔嘛；大学的设施差，官员们说“要大楼不要大师，让学生交钱盖楼嘛”。不知道到底谁的素质亟待提高呢！

1 垫场表演

28个来自不同省份、不同民族的节目在鸟巢演出。这些节目对于中国人而言都非常熟悉，然而这次观看却让人感慨万千。因为，这是中国人第一次把自己的多民族文化展示给世界，一个并不了解中国的世界。我们都看过前几届奥运会的开幕式，其文化底蕴都远没有中国那么深厚，就如李安在竞选奥运开幕式总导演时候所言：“我们要做的是如何把中国的东西塞进4个小时中，这太难了！”也许，在外国人的眼中，这28个节目就好像是演员们特意设计的不同服装不同舞蹈而已，他们很难明白这些都是真实的历史积淀，而且只是这积淀的冰山一角。除了中国，世界上没有一个国家拥有这么多充满个性富有历史的民族文化。看了这些表演，我的心很酸，为什么几百年来，中国的文化只能在西方近代的繁华中屈居在东方暗淡的一角，为什么现代的中国人特别是年轻人忘记历史、妄自菲薄、追随西方和日韩。奥运给了中国一个舞台、一个机会，让世界知道自古以来我们这个古老的民族创造的历史和文化。

2 开场演出

就我自己而言，完全被开幕式征服了，尤其是开头部分。我想大多数中国人也在感谢张艺谋团队带给我们的幸福。不过，奥运会不是全运会，更要看看老外们的反应。在bloggernews.net的主页新闻中便有这么一句：

The artistry and pageantry were fantastic and all was performed to perfection.

这评价已经很高了。反对的声音也有不少，如网友评论说“spirit and emotion was missing.”“Show in the Olympic Stadium was a Paean to their glory”，从文中的其他部分看来是出自支持藏独者的笔下。

世界主要媒体网站并没有太多的溢美之辞，美国延时12小时转播更可以看出抵制在继续。

根据我的论文（基于聚类引擎的褒贬度计算，内容计算的研究与应用前沿，２００７），通过世界几大搜索引擎，计算的“北京奥运会开幕式”全世界网页的褒贬度为8分（评分为－10分到＋１０分）。而只对港澳台地区的网页进行搜索，这一分数降为－１０分。“Beijing Olympics opening ceremony”在全世界范围内的褒贬度为－８分。看来计算的结果确实如网站上看到的，外国媒体真正叫好的很少，抵制的情绪仍然很高。让世界了解中国、让和平与理解充满人间的路还很长。我们的媒体也应该多说说外界批评的声音，让我们也变得睿智一些。

开幕式的开头创意十足，可是后半部分显得比较俗套。在经历了长达1个多小时的入场式以后，相信很多人都困倦得够呛，只是在等待点火的开始。绕场一周，让点火的时间拉到最长，满足了大家的眼睛和心理。不过，总觉得还有些生硬，也许张艺谋取消的凤凰点火的方案并不是那么失败，因为点火的一刹那，全场的主灯光完全可以关闭，太可惜了。

3 给国内媒体、组织者的几点意见

杜丽首金是没能夺下，可各大媒体都在评论此事，记者非把人采访哭了不肯罢休，真不知道为了强打头条，最正牌的记者成为狗仔队后还能干出多少没有道德之事。如果大家收看了首日的比赛，央视了多位解说员都带有一种敌意贬低外国选手，维护国内选手的严重倾向。特别是国外选手发挥特别出色或失常的时候，绝望和幸灾乐祸溢于言表；对国内选手的失误不敢批评，说一句bad guy就这么难么！再说赛场的主持人，大多用汉语挑起观众的热情，因为观众大多是中国人，这本来没有什么。可是当我听到主持人带领观众大喊“美国加油！”助威的时候，实在受不了了，因为这么加油，除了咱们中国观众，场上的外国运动员压根听不懂！喊的人白费力，老外也不知情，实在是笨得可以。

1 中国金牌数

40枚

2 开幕式

会很恢宏，但给人的印象未必特别好

3 恐怖活动

周边省份会有动作，奥运应该比较平安

太原，是我期待已久的地方，晋祠的所在、李云龙的战场、乔家的故居、平遥的古城……

太原在山西，中国最大的煤产区。天一亮，火车早已进入了山西境内，连绵的山丘，土坯的房屋，间断的隧道打断了我的视线。略微发红的黄土显得那么贫瘠，层叠的梯田瞭望着山间的坦途。田野之外都被树木占据着，是打游击的好地方。

太原的火车站很旧，应该是上个世纪八十年代的产物。人流很多，没有乱拉客的商贩，就是公交车站很分散，不好找。太原有无轨电车，很有大城市的味道。

晋祠到底有什么，去之前并不知道。千年老树用它粗壮的身躯诉说着沧桑，汩汩的难老低吟着清泉的快乐。这净透的水洗清了我对山西黑色的印象，渠底齐刷刷的水草柔顺地送着这水。一方水土养一方人，三晋之地有了这水才有了生气。

没想到渠半城竟是这般原址原貌，任由雕梁画栋被风雨腐蚀，不用数年轮，也知道它们在那里站了多久。大户人家的阔绰只凭想象是不够的。至少这山西的巨富与江南园林主人的宅院迥异，深宫般高大院墙佑护着家人，青灰色的砖瓦显示着沉稳，精美的浮雕、檐画是品味。

乔家的仁义好施让它的大院完好地保存下来。乔家的产业在山西并不是最大，乔家的宅院也并非最大最豪华，恰恰是它森严的家规、五代人兢兢业业的耕耘，不是耕耘，那是玩命的营生，让人们敬它、访它。似乎当地的商贩只巴望着大院儿们给他们带来收入，却忘记了晋商的精髓，旅游配套的严重滞后让人惋惜。

在上古，祖先们在晋南生活，那是黄河、汾河的滋养；佛教在晋北的兴盛是青山碧水的造化。远古的森林积做了煤。当这煤变成了耐烧的好材料，三晋大地就变得不再平静。地下挖空了，点亮中国的万家灯火、北方的热炕头。长三角很少停电了，可太原经常停，超市的冰棒也因此常常化水。富产资源的山西自己还很贫穷，几个富足的煤老板只知道装满自己的腰包。山西的富裕要靠山西人自己，山西的资源要全中国珍惜。

人们经常说：“中国要崛起！”却不知道其中的意思。当初说这口号，是民族独立自强，不再受外国欺负；现在别人不欺负咱了，崛起的意思又是什么呢？是经济发达么？经济发达是为了发展军事还是让每个国民都富足？发展军事当然是必要的。那国民富足是什么意思呢？是兜里有钱，想买什么买什么么？华为的职员总说“有命挣钱，没命花钱”，物质经济的富足只是第一步。充裕的个人时间，完成个人和社会需要的兴趣、事业、家庭责任，发展健全的人格，才不枉为人。贫穷是我们这个民族百余年的梦魇，我们为之付出的不仅仅是苦苦奋斗的历史。步入小康之后，精神的空虚是社会责任的缺失、个人兴趣的匮乏、创造力的枯竭。让我们为生活的这片土地掬一把泪，敬上我们的谢意、歉意，深深地为了这片养育之土变得有血性起来。